Un congreso de educación: Educar hoy y mañana
18 junio, 2015
Lo primero que se debe afirmar, con
relación al tema de la educación, es que no se trata de una problemática
simple y por lo tanto la respuesta no puede venir de una actitud superficial o
simplona, sino de aquella actitud propiamente que va a profundizar globalmente
el tema al interior de los marcos conceptuales o nocionales correspondientes,
los cuales deben ser individuados, determinados, analizados y elaborados.
relación al tema de la educación, es que no se trata de una problemática
simple y por lo tanto la respuesta no puede venir de una actitud superficial o
simplona, sino de aquella actitud propiamente que va a profundizar globalmente
el tema al interior de los marcos conceptuales o nocionales correspondientes,
los cuales deben ser individuados, determinados, analizados y elaborados.
La reflexión de la problemática de la
educación se dificulta por la falta de la elaboración conceptual de algunas
categorías analíticas básicas para el propósito reflexivo; términos como cultura,
libertad, conciencia, pensamiento (esto es, la relación mente-cuerpo-cerebro)… solo
existen a nivel de opinión (doxa) y
no han sido objeto de estudio (episteme)
para que se produzca su compresión y por lo tanto exista un aporte al
planteamiento de lo que es la educación; el fenómeno educación, por el
contrario, puede fácilmente, confundirse con acciones que degradan al ser
humano transformándolo en una pieza dentro de una maquinaria de poder o lo
reduzcan al estado de un animalito entrenado para cumplir ciertas funciones con
destreza.
educación se dificulta por la falta de la elaboración conceptual de algunas
categorías analíticas básicas para el propósito reflexivo; términos como cultura,
libertad, conciencia, pensamiento (esto es, la relación mente-cuerpo-cerebro)… solo
existen a nivel de opinión (doxa) y
no han sido objeto de estudio (episteme)
para que se produzca su compresión y por lo tanto exista un aporte al
planteamiento de lo que es la educación; el fenómeno educación, por el
contrario, puede fácilmente, confundirse con acciones que degradan al ser
humano transformándolo en una pieza dentro de una maquinaria de poder o lo
reduzcan al estado de un animalito entrenado para cumplir ciertas funciones con
destreza.
La educación es un tema que se especifica
y se liga con una concepción antropológica concreta y objetiva; tal concepción
determina el significado de la libertad del ser humano, promoviéndola o
limitándola; por consiguiente, niega o incentiva al ser humano la oportunidad de
ser persona que es lo propio que se obtiene con la definición de una libertad,
como ausencia de coacciones internas o externas; en tal línea solo la promoción
de la libertad (como ausencia de coacción) sería aquello que puede ser el fin
propio de la educación; esto resalta que tanto el pensar (uso efectivo de la
razón) como el querer (uso real de la voluntad), que parecen acciones innatas o
acciones que no necesitan de entrenamiento, son los ámbitos específicos de la
acción educativa y que es un error difundido o perversamente promovido y
sostenido el dar por supuesto que el ser humano está capacitado para pensar o desear
sin el reconocimiento de los agentes coercitivos existentes.
y se liga con una concepción antropológica concreta y objetiva; tal concepción
determina el significado de la libertad del ser humano, promoviéndola o
limitándola; por consiguiente, niega o incentiva al ser humano la oportunidad de
ser persona que es lo propio que se obtiene con la definición de una libertad,
como ausencia de coacciones internas o externas; en tal línea solo la promoción
de la libertad (como ausencia de coacción) sería aquello que puede ser el fin
propio de la educación; esto resalta que tanto el pensar (uso efectivo de la
razón) como el querer (uso real de la voluntad), que parecen acciones innatas o
acciones que no necesitan de entrenamiento, son los ámbitos específicos de la
acción educativa y que es un error difundido o perversamente promovido y
sostenido el dar por supuesto que el ser humano está capacitado para pensar o desear
sin el reconocimiento de los agentes coercitivos existentes.
Además,
las respuestas a la problemática de la educativa deben surgir
irrenunciablemente de cada pueblo y de cada generación, en este ámbito no puede
existir intromisiones foráneas, salvo el caso del fomento adecuado del propio
pensamiento y de la propia voluntad o para decirlo fácilmente con una frase
conocida: “ que los seres humanos puedan pensar con sus cabezas y caminar con
sus propias piernas”.
las respuestas a la problemática de la educativa deben surgir
irrenunciablemente de cada pueblo y de cada generación, en este ámbito no puede
existir intromisiones foráneas, salvo el caso del fomento adecuado del propio
pensamiento y de la propia voluntad o para decirlo fácilmente con una frase
conocida: “ que los seres humanos puedan pensar con sus cabezas y caminar con
sus propias piernas”.
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